مجلة جامعة الزيتونة الدولية للنشر العلمي مجلة علمية، محكمة، شهرية، مفتوحة الوصول
المستخلص:
لم تغفل جلّ الديانات الوضعية و الأديان السماوية عن دراسة الإنسان والبحث عن ماهيته وغائيته الوجودية وكيفية ارتقائه لتحقيق الكمال، وبيان مكانته السيادية وسعيه نحو الخلود بفعله في الوجود.
ولذلك قدّمت كل ديانة تصورها عن الإنسان انطلاقا من تصورها للإله من ناحية، وما تربطه به من علائق تواصلية عمودية وأخرى أفقية، تشكّلت عبر الطقوس والشعائر والقرابين التي وثقتها كتبها المقدّسة.
في هذا الإطار ارتأيت الحفر عن الإنسان في الأقستا الكتاب المقدس للديانة الزرادشتية، الذي يمثل موسوعة الحضارة والثقافة والأخلاق والأنثروبولوجيا في الديانة الزرادشية التي أسّسها زرادشت وهيّأ للإنسان روحين يسير بهما روح الخير والحق والنور وروح الشر والضلال والظلام. حيث يعيش الإنسان صراع الأضداد والسعي نحو استئصال الشر من جذوره والتصدي لـ”أهريمان” رمز الغواية والفتن ، وفي المقابل السعي لتحقيق الكمال والخلود عبر شراب “الهاوما ” المقدس رمز اكسير الحياة والسير عبر طريق الإيمان والنور الأبدي، نور أهورمزدا الإله الأعلى غير المخلوق والسرمدي الخالد الذي يجسّد الكلمة المقدسة و الذي يحكم الكون من خلال الآلهة آرتا التي تمثل نظام الصدق والعدالة.
بناء على ذلك رسخت تعاليم زرادشت الثالوث الأخلاقي المتمثل في الفكر الصالح والكلم الطيب والعمل الخير وجعلت الإنسان مخيرا بين الطهارة و القداسة وبين ا لدناسة ، ذلك أنّ الإنسان الكامل هو الإنسان الحكيم المتصالح مع الذات يعيش في سلام داخلي يفيض حبا وسعادة وعدالة وأمنا خارجي .
فكيف تشكلت ملامح الإنسان في الديانة الزرادشتية ؟ وبأيّ ريشة رسم ليرنو نحو الكمال ؟ وكيف كانت علاقته العمودية بالإله والأفقية بذاته وبالآخرين؟ .
الكلمات المفاتيح: زرادشتية، زرادشت، أقستا، أهورمزدا، أهريمان
Abstract:
It is a fact that man has always been a salient subject matter in most religions whether heavenly or man-made. Religions’ focus on man was indeed with the intent of reflecting upon his essence, his existential purpose, his transcendence to reachper fection, as well as displaying his autonomous status and his quest for immortality through his exertion in this world.
Every religion has therefore presented its own conception of the human being based on its conception of God and the vertical and horizontal communicative relationships humans establish with the divine, as shaped through rituals and offerings documented in its sacred texts.
In this particular context this article aims at scrutinizing man in “Avesta”, the holy book of the Zoroastrian religion, which constitutes the encyclopedia of civilization, culture, ethics and anthropology of the Zoroastrian religion. Zoroaster, the founder of this religion, identified two types of souls for man. They are the spirit of goodness, truth and light, and the spirit of evil, delusion and darkness. In this situation man finds himself in a struggle between two diametrically opposed alternatives. On the one hand he seeks to eradicate evil from its roots and confront “Ahriman” the symbol of temptation and depravation, while on the other he strives to achieve perfection and immortality through the sacred “Haoma” drink, symbol of the elixir of life and the path of faith and eternal light. Light in this regard is taken to mean that of “Ahura Mazda”, the uncreated, supreme, immortal and eternal god who embodies the sacred word and who rules the universe through goddess “Arta”, who represents the system of honesty and justice.
In light of this, the teachings of Zoroaster have established the moral trinity of righteous thought, righteous speech, and righteous deeds, and according to the Zoroastrian scheme of thought man is expected to opt for either purity and holiness or impurity. And similarly, perfection of man is contingent upon showing a high level of wisdom as well as being at peace with oneself, an inner peace that overflows outwardly with love, happiness, justice, and security.
This current study thereby contains an exploration of the formation process of the traits of man in the Zoroastrian religion, the approach employed in the depiction of man in his longing for perfection, and man’s relationships, vertically with God and horizontally with himself and others?
Keywords: Zoroastrianism – Zoroaster – Avesta- Ahura Mazda – Ahriman
اعداد :
د. منية الغربي
Dr. Monia Gharbi
المعهد العالي لأصول الدين، جامعة الزيتونة، تونس
