مجلة جامعة الزيتونة الدولية للنشر العلمي مجلة علمية، محكمة، شهرية، مفتوحة الوصول
Abastract:
The dying and being reborn mentioned in Plath’s “Lady Lazarus” can be paralleled with the poet’s own life – she nearly drowned when she was ten in 1942, although she claimed it was an accident (Clark, 2020); in 1953 when she was 20 she tried to take her own life by swallowing pills and hiding in a cellar (or front porch in some accounts) where she was discovered after three days and rescued (American National Biography, “Plath, Sylvia”). Plath’s final (and successful) suicide attempt came in the third decade of her life, when she put her head inside a gas oven in 1963 (Németh, 2019). This does not take into account the time when in 1962, one year before she died, she drove her car into the river (American National Biography, “Plath, Sylvia”). Clear parallels can thus be seen in her poem “Lady Lazarus”, which is narrated from the perspective of a fictional persona who attempts death, as a metaphor for rebirth and revival, every decade. Using Julia Kristeva’s concept of power of the horror and abjection, Judith Butler’s Gender performativity, and Luce Irigaray’s woman as commodity, the current study comments on Plath’s “Lady Lazarus” from a psycho-feminist perspective. Dividing the analysis into three parts that focus on resistance by and agency of the female sex, voyeurism or objectification, and the subversion of death as rebirth, this study concludes that Plath uses psychology to subverts patriarchy in “Lady Lazarus”.
Keywords: Misogyny, Psychology, Feminism, Sylvia Plath, “Lady Lazarus”
الملخص
يمكن مقارنة حالات الموت والانبعاث المذكورة في قصيدة “السيدة لعازر” لسيلفيا بلاث بحياة الشاعرة نفسها – فقد كادت أن تغرق وهي في العاشرة من عمرها عام 1942، على الرغم من ادعائها أنها كانت حادثة (Clark, 2020)؛ وفي عام 1953 عندما كانت في العشرين من عمرها، حاولت الانتحار بتناول حبوب دواء والإختباء في قبو (أو في شرفة أمامية وفقًا لبعض الروايات)، حيث تم اكتشافها بعد ثلاثة أيام وإنقاذها (American National Biography, “Plath, Sylvia”). جاءت محاولة بلاث الانتحارية الأخيرة (والناجحة) في العقد الثالث من عمرها، عندما وضعت رأسها داخل فرن غاز عام 1963 (Németh, 2019). ولا يُغفل هذا عن الوقت الذي قامت فيه، قبل عام من وفاتها في عام 1962، بقيادة سيارتها إلى النهر (American National Biography, “Plath, Sylvia”). وبالتالي، يمكن رؤية أوجه تشابه واضحة في قصيدتها “السيدة لعازر”، التي تُروى من منظور شخصية خيالية تحاول الموت، كاستعارة للانبعاث وإحياء الذات، في كل عقد.
باستخدام مفهوم “قوة الرعب والاشمئزاز” (abjection) لجوليا كريستيفا، وأداء الجندر (Gender Performativity) لجوديث بتلر، والمرأة كسلعة (woman as commodity) لـ لوس إيريغاري، تعلق الدراسة الحالية على قصيدة “السيدة لعازر” لبلاث من منظور سيكو-نسوي. ومن خلال تقسيم التحليل إلى ثلاثة أجزاء تركز على المقاومة والوكالة (agency) الأنثوية، والتلصص (Voyeurism) أو التمويء، وتقويض الموت كانبعاث، تخلص هذه الدراسة إلى أن بلاث تستخدم علم النفس لتقويض النظام الأبوي (patriarchy) في قصيدتها “السيدة لعازر”.
الكلمات المفتاحية: التحامل ضد المرأة (Misogyny)، علم النفس، النسوية، سيلفيا بلاث، “السيدة لعازر”.
BY :
| Dr. Masar Abbas Jasim Hammoodi |
| د. مسار عباس جاسم حمودي |
| University of Babylon Faculty of Education for Human Sciences Department of English |
